我叫王丽，11岁时就随母亲信了主耶稣。高中毕业后，我放弃了考大学、考神学院的机会，在大赞美派做主要同工，我所牧养的教会分布在：辽宁省海城市、营口市、盘锦市，河北省迁安市、抚宁市、青龙县等地。我也曾被北京市、河北省秦皇岛市、浙江省宁波市等一些宗教团体邀请去讲道、开青年会。那时的我整天奔波忙碌在教会的工作上，感到无比自豪。
97年5月的一天，带领告诉我现在出现一个新派别，叫“东方闪电”是“异端”，要严加提防。98年上面的工人说：“‘东方闪电’是世界上公认的‘异端’，他们否认神是三位一体的神，谁接受要退出就被割耳朵、剜眼睛、挑大筋。以后见‘东方闪电’的书就烧，见传‘东方闪电’的人就撵，不要接待他们，否则就在他们的恶行上有份了。”对此，我深信不疑，在讲台上我还添枝加叶地编造谎言说：“97年，我接触过‘东方闪电’的人，他们的灵能传递，他们的手只要碰到你，那灵就进你里面了，给你按手祷告，你就彻底被迷惑了。他们遍地游行，吞吃信主之人的灵魂……”我又总结了“东方闪电”的十一条特点，让弟兄姊妹按这十一条去对照，发现可疑的人就撵，决不留情。就这样我走上了亵渎、抵挡、弃绝全能神的罪恶之路。
在基督教的众多派别中，虽然每个派别的教义、认识都不同，信徒实行、遵守的也不相同，各派之间是各持己见、互不相让，但在对待第二次道成肉身的基督及对待神末世作工的态度上却不谋而合地达成了共识、统一了口径，就是只要听到“耶稣再次道成肉身”、“神又作了新工作”这类的话，或者听到“东方闪电”这几个字，不管哪个派别的人都是不经思索就断然否认、弃绝，把重返肉身的基督——全能神说成是假基督、敌基督，是迷惑人的，把神的末世作工说成是异端、邪教，把全能神教会说成是黑社会组织等等，因而竭力封锁教会，疯狂抵挡、拦阻神的作工，对传神末世福音的弟兄姊妹更是百般地刁难、驱赶、侮辱、谩骂，甚至大打出手，更有甚者，竟然将弟兄姊妹送到执政掌权的手中。此情此景犹如当初的法利赛人抵挡主耶稣一样，甚至更甚于当年。
那么，为什么急切地盼望着救主耶稣重归的人，却又这样疯狂地抵挡、拒绝救主耶稣的再来呢？为什么曾享受了耶稣基督无数的爱与恩典的人，还能这样仇视基督的再来呢？为什么人非要把再来的基督赶出人间呢？为什么人不把重返肉身的神置于死地就不善罢甘休呢？这究竟是什么原因？又说明了什么问题呢？作为一个经历神末世作工多年的人，我想针对这一问题从以下几方面谈一点个人的浅显认识。
有人说：全能神末世的作工违背了启示录22章18-19节“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份”的预言，是在圣经预言书上又进行了加添，谁若跟随了全能神，就失去了天国里的份。其实，这话是违背事实真相的，是不看“启示录”的背景想当然而说的。
圣经启示录是使徒约翰被罗马皇帝流放到拔摩海岛上，在囚禁期间所见到的异象，时间大约在主后90多年，那时新约圣经还没编排出来，也没有新旧约全书，所以，启示录22章18-19节中提到的“这书”根本不是指现在的整本圣经，也不是指旧约圣经，而是指“启示录”这一卷书说的。经文中说若有人在这预言上如何如何，而不是在圣经上，人若把“这书”当成今日的圣经那就是人领受上的问题了。我们还应注意经文上的话指的是“人”加添什么，删去什么，并不包括神自己，因为预言是关于神自己将来要作的事，预言只有神自己来作工时才能应验，所以人根本不能随意加添或删减。我们不能因着这两节经文而把神末世的作工限制在启示录的预言中，定规神不能在预言书以外作工。因为神是造物的主，他掌管一切，他完全有权柄在预言以外作他自己的工作，这是任何一个受造之物都拦阻不了的，也是任何一个人都定规不了的。旧约圣经申命记12章32节说：“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”当恩典时代耶稣作工时，有许多在旧约中耶和华所吩咐给人的律例、典章都给加添或删减了。比如：在律法时代要求人要以眼还眼、以牙还牙，而主耶稣来了却说不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；律法规定要恨你的仇敌，而主耶稣却说要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告（参阅太5：38-44）。从这些例证中让我们看到在守律法之人的眼中，耶稣作的、说的都超出了律法，是在律法以外又加添的，所以犹太人拿着耶和华的律法定耶稣的罪（参阅约19：7）。可以说这是人没有理智的表现，人不应该拿神对人要求的“不可加添、不可删减”的话反过来约束神，人不应该用神以往作过的旧工作来定规神现时的新工作。神是万物的主宰，神作工是按自己的经营计划、按自己的自由意志作，无论神怎么作都是公义的，因神的实质是公义；无论神怎么作都是真理，因神的实质是真理；无论神怎么作都能给信他的人带来生命，因神的实质是生命的源头。神的作工、神的说话根本不受任何人事物、地理、时间的限制，更不受圣经字句的限制。全能神说：“新约时代耶稣所作的工作，是开辟了新的工作，他并不按照旧约的工作作，不按照旧约耶和华所说的那些话去套，他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他说：‘莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。’就按照他所成就的，有许多规条给打破了。他带着门徒到麦地掐麦穗吃，他并不守安息日，还说‘人子是安息日的主’。当时按照以色列民的规矩，谁不守安息日，就拿石头给打死，而耶稣不进圣殿，也不守安息日，他所作的这些工作在旧约时代耶和华并没作。所以，耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，不按照旧约律法去作。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法（一）》）神话使我们得知，圣经启示录中说的“不能加添或删减”是神对人的要求，人不能反过来把神对人的要求再往神身上套，不能以圣经的字句规条来约束神、限制神，不允许神在圣经以外再有新的作工与说话，这不是天地颠倒、本末倒置的事吗？启示录是约翰在圣灵的感动下所看到的异象，那时神还没实际作末后的工作，人所得到的只是神的话并无事实，当神实际作工时话就成为了事实，也就是预言得到了应验。启示录5章1-5节说：“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：‘不要哭。看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’”经文告诉我们，那坐宝座的右手中有书卷，是用七印封严的，坐宝座的当然是神，“封严了”，就是说这书卷的内容在一个时期内要向人隐秘不让人知道，属奥秘。谁能展开这书卷，揭开这奥秘呢？“犹大支派中的狮子，大卫的根”这句话很容易让人理解或想到主耶稣，耶稣第一次道成肉身在犹大支派，肉体属大卫的子孙。但耶稣在世三十三年半，所显明的都是羔羊的性情，很少有狮子的烈怒、威严，按这一点人又难以确认这里的狮子指耶稣。但下句“他已得胜”，又让我们确信这狮子指的是耶稣，耶稣为人上十字架，已战胜了死亡，打败了撒但，成为“得胜的君王”，这节经文确切地告诉我们：主耶稣是得胜的，只有他能展开那书卷，只有他配揭开那七印，这里的耶稣是重返肉身的耶稣，与上十字架的耶稣在性情上有区别，工作上有区别。末世的基督所发表的性情是狮子的性情，满载着威严、烈怒，在末世他要展开封闭的书卷（书卷里当然是神的话），要亲口向人发声说话，作严厉的审判工作，他是审判的神，不再是为人上十字架的替罪羊，再不是任人牵，任人呼唤的神。时候一到，他要将书卷中的一切奥秘向全人类公开，让人认识灵界的奥秘，认识神经营人类的计划，让人认识人自己的本性实质。让人认识神的性情，神的作工原则，神的智慧和神的全能，让人找到实行的路，找到进入天国的大门，找到脱离不义进入圣洁的途径，这些都是神末世的工作，是我们现在所经历的全能神的末世新工作。启示录10章1-4节：“我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：‘七雷所说的，你要封上，不可写出来。’”这节经文让我们知道：“七雷的发声”约翰并没写出来，也就是说圣经上根本没有“七雷的发声”。综上两处经文可见“小书卷”的内容、“七雷发声”的内容在圣经中都没有记载。这样看来，如果人用“不可加添、不可删减”这话来定规神的作工，定规神不能在圣经以外有新的说话，那么“小书卷”怎么能打开呢？神末世怎么施行审判呢？神若不展开小书卷，人怎么能知道“小书卷”的内容呢？怎么能明白一切的奥秘呢？人怎么能知道“七雷发声”的内容是什么呢？那圣经上的预言又怎么能应验呢？由此可见，神末后一定要有新的作工、说话，才能应验圣经上的一切预言。今天全能神来了，发表了生命的言语，揭开了历世历代人都不明白的奥秘，正应验了启示录中的预言，正是七雷的发声，是羔羊展开的书卷，这已成为铁证如山的事实！全能神说：“那些能顺服真理、顺服神作工的人都将归在第二次道成肉身的神——全能者的名下，这些人都能接受神的亲自带领，得着更多、更高的真理，得着真正的人生，看见前人所未看见的异象：‘我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。’（启示录1：12-16）这异象就是神的全部性情的发表，而这全部性情的发表也正是此次道成肉身的神工作的发表。在阵阵刑罚、审判之中，人子将其原有的性情以发声说话的方式发表出来，让所有接受他刑罚审判的人看见了人子的真正面目，这面目正是约翰看见的人子的面目的真实写照（当然，不接受神在国度时代作工的人对这些根本看不见）。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）
剛強是一名宗派信徒，他看到主對人的愛與憐憫太大，多次立下心志要愛主、滿足主，實行主的話，做蒙主稱許的人。但當他按主的話實際地實行時，發現自己身上有很多敗壞、悖逆的東西——自私、狂妄、說謊欺騙，等等這些敗壞性情攔阻著他，根本無力實行出主的話語，為此他非常苦惱，常常向主呼求。後來，剛強去了美國工作，在那裡結識了全能神教會的趙姊妹，通過趙姊妹交通見證全能神的末世作工，讀了一些全能神的話，剛強得知主耶穌已經回來了，而且作了審判潔淨人的工作，給人指出了解決犯罪本性的路途。剛強心裡亮堂了，高興地接受了神的末世作工，來到了神的寶座前。通過讀全能神的話，他明白了一些真理，昏暗的人生被神的話語照亮了……
在耶稣名下的各宗各派的弟兄姊妹们！在圣经四福音中，我们是否发现这样一个问题：当时的文士、祭司、法利赛人都很精通旧约圣经，并且他们都是文化知识很高的人，在当时人的眼中，他们都是聪明通达的人。可是，当他们所盼望的弥赛亚来到他们面前之时，他们却用旧约律法把耶稣基督钉在了十字架上，并且他们的理由还“十分充足”。这到底是怎么回事呢？到底是谁错了呢？
旧约的律法，以色列人一直守了两千年，随着耶稣的降生，旧约律法已完成了他的历史使命，画上了句号。虽然当时耶和华没有在圣殿中或借先知宣布律法时代结束了，可是耶稣的降生就标志着恩典时代的开始、律法时代的结束，神的作工进入了一个崭新的时期：由律法时代转成了恩典时代；由以往的守律法转成了认罪悔改；由以往大而可畏的耶和华向人显现时的烈火转成了怜悯慈爱的人子；由以往耶和华亲自验中的圣殿转成了在圣殿之外作工，随走随作；由以往的以牙还牙、以眼还眼转成了打左脸给右脸，要外衣连里衣也给的包容忍耐，以至于饶恕人七十个七次……很明显，耶稣的工作与耶和华的工作大不相同。他是来完成父的托付，作全人类的赎罪祭，他是在作新的工作，他要把人从律法之中带出来，迈进恩典时代，让人得到他的救恩。这样，耶稣作错了吗？
有人说：全能神末世的作工违背了启示录22章18-19节“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份”的预言，是在圣经预言书上又进行了加添，谁若跟随了全能神，就失去了天国里的份。其实，这话是违背事实真相的，是不看“启示录”的背景想当然而说的。
圣经启示录是使徒约翰被罗马皇帝流放到拔摩海岛上，在囚禁期间所见到的异象，时间大约在主后90多年，那时新约圣经还没编排出来，也没有新旧约全书，所以，启示录22章18-19节中提到的“这书”根本不是指现在的整本圣经，也不是指旧约圣经，而是指“启示录”这一卷书说的。经文中说若有人在这预言上如何如何，而不是在圣经上，人若把“这书”当成今日的圣经那就是人领受上的问题了。我们还应注意经文上的话指的是“人”加添什么，删去什么，并不包括神自己，因为预言是关于神自己将来要作的事，预言只有神自己来作工时才能应验，所以人根本不能随意加添或删减。我们不能因着这两节经文而把神末世的作工限制在启示录的预言中，定规神不能在预言书以外作工。因为神是造物的主，他掌管一切，他完全有权柄在预言以外作他自己的工作，这是任何一个受造之物都拦阻不了的，也是任何一个人都定规不了的。旧约圣经申命记12章32节说：“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”当恩典时代耶稣作工时，有许多在旧约中耶和华所吩咐给人的律例、典章都给加添或删减了。比如：在律法时代要求人要以眼还眼、以牙还牙，而主耶稣来了却说不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；律法规定要恨你的仇敌，而主耶稣却说要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告（参阅太5：38-44）。从这些例证中让我们看到在守律法之人的眼中，耶稣作的、说的都超出了律法，是在律法以外又加添的，所以犹太人拿着耶和华的律法定耶稣的罪（参阅约19：7）。可以说这是人没有理智的表现，人不应该拿神对人要求的“不可加添、不可删减”的话反过来约束神，人不应该用神以往作过的旧工作来定规神现时的新工作。神是万物的主宰，神作工是按自己的经营计划、按自己的自由意志作，无论神怎么作都是公义的，因神的实质是公义；无论神怎么作都是真理，因神的实质是真理；无论神怎么作都能给信他的人带来生命，因神的实质是生命的源头。神的作工、神的说话根本不受任何人事物、地理、时间的限制，更不受圣经字句的限制。全能神说：“新约时代耶稣所作的工作，是开辟了新的工作，他并不按照旧约的工作作，不按照旧约耶和华所说的那些话去套，他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他说：‘莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。’就按照他所成就的，有许多规条给打破了。他带着门徒到麦地掐麦穗吃，他并不守安息日，还说‘人子是安息日的主’。当时按照以色列民的规矩，谁不守安息日，就拿石头给打死，而耶稣不进圣殿，也不守安息日，他所作的这些工作在旧约时代耶和华并没作。所以，耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，不按照旧约律法去作。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法（一）》）神话使我们得知，圣经启示录中说的“不能加添或删减”是神对人的要求，人不能反过来把神对人的要求再往神身上套，不能以圣经的字句规条来约束神、限制神，不允许神在圣经以外再有新的作工与说话，这不是天地颠倒、本末倒置的事吗？启示录是约翰在圣灵的感动下所看到的异象，那时神还没实际作末后的工作，人所得到的只是神的话并无事实，当神实际作工时话就成为了事实，也就是预言得到了应验。启示录5章1-5节说：“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：‘不要哭。看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’”经文告诉我们，那坐宝座的右手中有书卷，是用七印封严的，坐宝座的当然是神，“封严了”，就是说这书卷的内容在一个时期内要向人隐秘不让人知道，属奥秘。谁能展开这书卷，揭开这奥秘呢？“犹大支派中的狮子，大卫的根”这句话很容易让人理解或想到主耶稣，耶稣第一次道成肉身在犹大支派，肉体属大卫的子孙。但耶稣在世三十三年半，所显明的都是羔羊的性情，很少有狮子的烈怒、威严，按这一点人又难以确认这里的狮子指耶稣。但下句“他已得胜”，又让我们确信这狮子指的是耶稣，耶稣为人上十字架，已战胜了死亡，打败了撒但，成为“得胜的君王”，这节经文确切地告诉我们：主耶稣是得胜的，只有他能展开那书卷，只有他配揭开那七印，这里的耶稣是重返肉身的耶稣，与上十字架的耶稣在性情上有区别，工作上有区别。末世的基督所发表的性情是狮子的性情，满载着威严、烈怒，在末世他要展开封闭的书卷（书卷里当然是神的话），要亲口向人发声说话，作严厉的审判工作，他是审判的神，不再是为人上十字架的替罪羊，再不是任人牵，任人呼唤的神。时候一到，他要将书卷中的一切奥秘向全人类公开，让人认识灵界的奥秘，认识神经营人类的计划，让人认识人自己的本性实质。让人认识神的性情，神的作工原则，神的智慧和神的全能，让人找到实行的路，找到进入天国的大门，找到脱离不义进入圣洁的途径，这些都是神末世的工作，是我们现在所经历的全能神的末世新工作。启示录10章1-4节：“我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：‘七雷所说的，你要封上，不可写出来。’”这节经文让我们知道：“七雷的发声”约翰并没写出来，也就是说圣经上根本没有“七雷的发声”。综上两处经文可见“小书卷”的内容、“七雷发声”的内容在圣经中都没有记载。这样看来，如果人用“不可加添、不可删减”这话来定规神的作工，定规神不能在圣经以外有新的说话，那么“小书卷”怎么能打开呢？神末世怎么施行审判呢？神若不展开小书卷，人怎么能知道“小书卷”的内容呢？怎么能明白一切的奥秘呢？人怎么能知道“七雷发声”的内容是什么呢？那圣经上的预言又怎么能应验呢？由此可见，神末后一定要有新的作工、说话，才能应验圣经上的一切预言。今天全能神来了，发表了生命的言语，揭开了历世历代人都不明白的奥秘，正应验了启示录中的预言，正是七雷的发声，是羔羊展开的书卷，这已成为铁证如山的事实！全能神说：“那些能顺服真理、顺服神作工的人都将归在第二次道成肉身的神——全能者的名下，这些人都能接受神的亲自带领，得着更多、更高的真理，得着真正的人生，看见前人所未看见的异象：‘我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。’（启示录1：12-16）这异象就是神的全部性情的发表，而这全部性情的发表也正是此次道成肉身的神工作的发表。在阵阵刑罚、审判之中，人子将其原有的性情以发声说话的方式发表出来，让所有接受他刑罚审判的人看见了人子的真正面目，这面目正是约翰看见的人子的面目的真实写照（当然，不接受神在国度时代作工的人对这些根本看不见）。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）
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